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《礼记》中的传世金句

2017-03-28 05:30:00来源:20区编辑:转角遇见你

《礼记》中的传世金句


  中国文化的特质就是“礼”。它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。《礼记》为古代士者必读之书,是中国古代一部重要的典章制度书籍,作为一部儒家思想的资料汇编,《礼记》的内容包罗万象,文字生动流畅,字里行间无不体现中华礼仪之美!

  01.“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”

  ——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

  解读:礼节贵乎有采有往。只有往而无来或其有来而无往,都是不台乎礼数的。在国家与国家,团体与团体,人与人,朋友与朋友的交往中,礼节上很重视有来有往,互相都应采取同样的态度和礼仪规格,习惯上称之为“礼尚往来”。

  02.“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。”

  ——西汉·戴圣《礼记·表记》

  解读:君子在别人面前举止应慎重,容颠要端庄,不要说错话和说不该说的话。几句可用以劝人要谨言慎行,对人不要说不该说的活,也不要做不该做的事,免得授人以柄,招致非议。

  03.博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

  ——《 礼记·曲礼上》

  解读:那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。

  04.“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”

  ——《礼记·檀弓上》

  解读:君子爱人依照德的标准,小人爱人则对人姑息纵容。

  05.“在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。”

  ——西汉·戴圣《礼记·中庸》

  解读:君子身处上位,不作威作福,欺凌处于下位的人。处在下位,不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人,那么就不会产生怨恨。

  06.“大道之行也,天下为公。 ”

  ——西汉·戴圣《礼记·礼运》

  解读:“大道”系指上古时代所遵循之道,“天下为公”系指天下是大家的,不是那个人、那个党、那个派所独有的。

  07.“贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。”

  ——《礼记·曲礼上》

  解读:对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。

  08.“博学而不穷,笃行而不倦。”

  ——汉·戴圣《礼记·学记》

  解读:学习是无止境的,知识的积累是无止境的;要时刻注意谨慎言行,不能懈怠!

  09.“仁者以财发身,不仁者以身发财。”

  ——西汉·戴圣《礼记·大学》

  解读:有仁德的人用财富来发展、成就自身,没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富。

  10.“知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”

  ——《礼记·学记》

  解读:只有认识到了自己的学问不够,然后才能自我反省;只有认识到了自己对某些知识困惑不解,然后才能奋发自强。

  11.“礼之于人,犹酒之有蘖也:君子以厚,小人以薄。”

  ——西汉·戴圣《礼记·曲礼》

  解读:礼仪对于人来说,就象酿酒用的酒曲,君子看重礼仪,小人轻视礼仪。蘖(niè):酒曲,类似酿酒用的米。

  12.“凡事豫则立,不豫则废;言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。”

  ——《礼记·中庸》

  解读:任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败;说话先有准备,就不会词穷理屈站不住脚;做事先有准备,就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺,就不会发生错误后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当,就不会行不通了。


  13.“居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之。”

  ——西汉·戴圣《礼记·杂记下》

  解读:处于一定的职位,而没有在那个职位上所应该提供的意见,君子为其感到羞耻;有那样的言论,却没有那样的行为,君子为其感到羞耻。这几句多用于说明处于一定的职位就应该有符合那个职位的言行。也可用于讥讽居于一定的职位而不称职的人。

  14.饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。

  ——《礼记·礼运》

  解读:食欲和性欲,是人最基本的欲望;死亡和贫苦,是人最厌恶的事情。(一个有高尚道德的人为了追求崇高的理想,为了保持清白的节操,可以不顾“饮食男女”,不避“死亡贫苦”,做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这正是我们应该继承的传统美德。)

  15.敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。

  ——《礼记·曲礼上》

  解读:骄傲不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满,高兴不可过火。

  16.“君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。”

  ——《礼记·中庸》

  解读:求取君子之道的办法,好比走远路那样,必须从近处开始;好比登高山那样,必须从低处开始。

  17.“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”

  ——《礼记·中庸》

  解读:(真诚是天理赋予的)所以由内心真诚而达到明晓事理,这叫做先天的本性;由明晓事理而达到内心真诚,这叫做后天的教化。做到内心真诚,一定会使人明晓事理;明晓事理,也一定会使人内心真诚。

  18.“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。”

  ——《礼记·中庸》

  解读:诚心用形象表现出来,形象表现出来便很显著,显著的表现便很明晰,明晰的表现便见诸行动,见诸行动后不断地变,变了以后便能达到高的境界(出神入化)。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。

  19.“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。”

  ——《礼记·中庸》

  解读:一个君子的主张和作为,看来平淡但不令人厌烦,虽然简约但却文雅,温和中显出道理来。能知道由远及近的道理,风向来自何处,从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

  20.“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

  —— 《礼记·大学》

  解读:只有推究事物的原理后,才能获得知识;获得知识后,意志才能真诚;意志真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修善品性;品性修善后,才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好国家;治理好国家以后,才能使天下太平。

  21.“恶言不出于口,忿言不反于身。 ”

  ——《礼记·祭义》

  解读:恶意的语言不从口中说出来,别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

  22.“德者,本也;财者,末也。”

  ——《礼记·大学》

  解读:道德是根本,财富只是枝节。

  23.“富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。”

  ——《礼记·大学》

  解读:财富能装饰房屋,道德能修养品性。胸襟宽广,体态自然安详,所以君子一定要使自己的意念真诚。

  24.“独学而无友,则孤陋而寡闻。 ”

  ——《礼记·学记》

  解读:一个人单独学习而没有朋友一起切磋,就会学识短浅,见闻不广。

  后记:君子以仁存心,以礼存心;仁者爱人,有礼者敬人。现代社会,人际交往,贵在有礼。礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式,也是做人的基本要求。向古人学习,学的是举止言行上的礼仪之美,更是待人处事上的为人之智!

  (来源: 曾国藩读书会)

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