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知止”与“知本”——《大学》修养方法与家庭教育(二)

2017-02-18 01:06:00来源:20区编辑:转角遇见你

知止”与“知本”——《大学》修养方法与家庭教育(二)

《大学》对于家庭教育有什么指导作用?

通俗地说,它基本是一部“成人标准”或“成人指南”。指明了一个成长起来的人,应该如何修养自己而成为一个从人格上来说的“大人”。

很多父母觉得,我们在家庭教育中遇到的很多让人纠结的问题,无法从《大学》里面找到答案呀。

比如:

——父母们一切都在满足孩子,为什么孩子却很少让父母感到满意?

——家长为孩子选择了最好的学校,为什么孩子竟不好好学习甚至逃学?

——物质条件极大丰富了,为什么却没让大人孩子们感到快乐?

——父母处处心疼孩子,为什么孩子却不懂得心疼父母?

——孩子学习成绩很好,却为什么对人冷淡不懂礼貌?

……

《大学》里当然找不到这些问题的直接解决办法,那都是在市面上的各种家庭教育手册里。但《大学》可以让我们学会自己找到问题的解决办法。

对于今天还很小的孩子,我们可能遇到的问题不过是“孩子不好好吃饭”、“孩子注意力不集中”、“孩子做事拖沓”、“孩子内向不爱说话”、“孩子不爱跟人打招呼”等等,但如果我们今天不找出问题的原因,不纠正我们在家庭教育中的种种错误认识和做法,我们的孩子将来也必然会遇到上面那些更“闹心”的问题。

解决问题要从“根本”入手,对于孩子的很多问题,我们常常会说,“等孩子长大了,自然而然就好了”。这当然是有道理的,因为,“没长大”,就是孩子很多“问题”的根本,而一旦“长大了”,就是说相应的“成长”过程完成了,很多次要问题就自然而然消失了。比如:孩子的注意力是随着年龄的增长而逐渐走向成熟的,是与儿童的生理发育密切相关的。但很多家长在孩子还很小的时候,就急于培养孩子所谓的注意力,往往事倍功半,弄不好还会出现其他问题。

但是,依然有很多“根”上的问题是无法随着年龄的长大而自然解决的,甚至我们很多成年人,到现在都还没解决。比如:人格问题,环境适应问题,社会交往问题,以及很多与世界观、人生观和价值观相关的问题。这些问题只能通过我们以及引导我们的孩子不断地进行心灵的修养才能得以解决。

《大学》就是提供了这样的修养方法,从而有助于我们从“根本”上解决问题。

儒家的学说提倡“内圣外王”,这里的“内圣”,指的就是一个人内在的修养达到了极高的程度,具备了圣人的才德,在《大学》中就是完成了其所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”的过程,内在的光明使人不再被黑暗所笼罩,“明心见性”,真理了然于胸。而“外王”则是指一个人具有“胸怀天下”的王者风范,即便并未真正成王,即便深居陋室,也同样能够以天下为己任,“己欲立而立人,己欲达而达人”,也就是《大学》中的“齐家、治国、平天下”。这其中的“齐家”,无疑指的就是家庭教育。

在这里,“内圣”是“外王”的条件,而“外王”则是“内圣”的结果。“内圣”的人不一定有机会成为王者,但王者则应当出自“内圣”之人,否则,一个国家,可能会因为权力者的暴戾或者昏庸而没落;一个企业,也可能会因为管理层的小人云集而破败;一个家庭,同样可能会因为核心成员的缺乏修养而贻害无穷。

谈到家庭教育,我们看到的很多家庭都在供养着“小皇帝”,这些孩子从一出生,就受到父母乃至祖父母们的娇宠,他们就是家庭中事实上的“王者”;但他们还没有来得及接受训化,还没有受到正面的教育,更没有得到如何长大成人的引领。可以想象,如若孩子的抚养者自身同样缺乏内在的修养,这样的孩子长大后,会成为什么样的“社会人”呢?他们很有可能就是唯我独尊的,很有可能就是自我封闭的,很有可能就是胆小无能的,也很有可能就是胆大妄为的。这也就是社会学家们称当今这一类年轻人为“空心人”的原因所在。


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