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道家“调形、调气、调神”透解

2016-05-31 09:25:00来源:20区编辑:转角遇见你

道家“调形、调气、调神”透解


1
先讲“炼形”


道家养生,按照丹道家的说法,分为命功与性功,性命本身不可分,但是,做功夫还需要次第,也就是需要先后的程序。道家功普遍重视肉体生命的修炼,称为命功;精神的解脱,获得终极的超越与归宿,称为性功。这是简单的讲解。性命双修,是道家养生的基础。


性功,包含了“心性的修养”和“灵性的解脱”这两个层面。“心性的修养”是“世间法”,而“灵性的解脱”是“出世间法”。但两者是相辅相成的。


性、命是不可分开的,命就好比一座“房屋”;性,就好比房屋的“主人”。房屋坏了,主人会流浪街头,没法生活;主人病了,甚至死了,这座属于他的房子也就失去了存在的意义,会在风雨中毁坏。当然,这是近似的比喻,并不能说明性命的本质。


炼形的法门,就是丹道家所谓“筑基功”,也称为“坚固色身”法门,或者吕洞宾真人在《灵宝毕法》里讲的“安乐延年法门”。一般的养生,就在这个层面上,在这个层面之上的追求就是“修道炼丹”。安者,不病也。安的本意是健康;乐,活得快乐,逍遥;延年,就是寻求长寿,所谓“深根固蒂,长生久视”。养生、修道一定是有高级乃至超级的生命快乐存在的,寻求生命的快乐是人类的本性,奥地利伟大心理学家弗洛依德称之为生命的“快乐原则”。南宗五祖白玉蟾就写过一首长诗叫《快活歌》,写了他养生修道中的快乐、逍遥。这首长诗开头就说:“快活快活真快活,被我一时都掉脱”。他通过养生修道,把人生的烦恼、疾病都放下了,体验到了生命里的大乐。


炼形的要点,包括调理五脏、保养精气、保健肢体等。有很多常见的养生术,是用来炼形的,比如导引术也就是动功,能治病,能养生,能延寿;武术,能练筋骨皮;房中术,能通过调节两性关系而达到健康长寿。炼形是调形(身)的法门。


我把炼形的要点概括为:


1、“炼精”化气,调理五脏。道家认为,人的生殖之精是生命里的珍宝,过度地损耗,会伤害到五脏六腑的阴阳平衡。伤精则伤肾。肾在五脏中,看作先天之本,是非常重要的脏腑,肾气足则人体健康,肾气虚则身体虚弱。这个道理是人们都知道的。肾气起着精气输送、保养五脏的功能。

保健肾气是养生的第一步,而具体的方法,最核心的是“炼精化气”。炼精化气的方法非常多,很多方法都能达到这个目的,最关键的还在于节欲、养气、懂得房中术,懂得一定的导引术,比如六字气诀里的“吹”字诀能补肾气;八段锦里的“两首攀足固肾腰”的方法可以固精气,可以治疗早泄。肾脏有病,会影响到心脏的健康,所谓“水火不济”;肾脏不好,是糖尿病的根源。根据五行的生克制化的原理而言,一个脏腑有病,会影响到其他脏腑。如果把五脏生命能比喻为五个水杯连通器,肾脏是最关键的一个,是其中装水最多的、能灌注到其他四个杯子里的大杯子。如果不断给肾脏这个杯子注水,那么,通过连接器的管道,其他几个杯子里的水位会上升。但是,如果肾脏这个水杯的底端有个小阀门在不断漏水,那么,不仅肾脏这个杯子里的水不容易注满,其他四个代表心脏、肝脏、肺脏、脾脏的杯子里的水位也会下降,也有可能因为肾脏这个水杯水位太低而不能给其他几个杯子注水,使其他杯子变成空杯。这就意味着生命能消耗完了。这是一个形象的比喻。代表肾脏那个小杯的过度漏水,就是我们过度的情欲。老子养生之道要“见素抱朴,少私寡欲”。


2、“导引”练形,气通骨脉。导引术的作用,主要是是炼形练气,所谓“导体令柔,引气令和”。导引术是炼形、练气、通脉的好方法。导引术里包含着治疗疾病的程序或者密码,如八段锦里的“调理脾胃须单举”。单举一手,可以升清降浊而提到调理脾胃的作用;“摇头晃脑去心火”,能使人放松,清除心火。比如南派内功导引术里的“白虎啸林”,可以内固精气。道家导引术最丰富,从《黄帝内经》、《庄子》,到马王堆出土的导引图,到陶弘景的《养性延命录》、孙思邈的《千金方》等等著作里,有无数导引法门,最常见的有五禽戏、八段锦、易筋经、六字气诀、太极拳等。道家功的筑基功、命功就在“动功”里,老子《道德经》里讲的:“孰能安以久?动之则徐生”。这句话翻译成养生话来说,就是:谁能够健康不病而达到生命长久呢?只有在运动之中使生命之气慢慢地生起来才行。动功正是通过炼形来练气的法门。


3、“站桩”强骨,抱元守一。站桩对于炼形非常重要,能起到“强其骨”的作用。人老先老腿脚,人老了之后,骨密度会减弱,骨质疏松,很多老人经不起轻轻的跌碰,稍微不小心,就会造成骨裂。而站桩是练习骨力、使骨质不会疏松的好方法。大家要练习桩功,站桩要做到“抱元守一”,《内经》里说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”在站桩中只要能达到精神内守,就能使骨强而脉和。


站桩有要点,一是放松,二是专注,三是内在的觉察。


4、“房中”持盈,保命全形。这是炼形养生中很关键的方法。持是把持,盈是盈满、过分的意思。道家认为,男女之事,是很正常的,必须有性生活才符合人性,但不能过度。道家说:阴阳不交,伤人,阴阳过交,伤人。也就是说,没有性生活会伤害生命,但性生活过度也会伤害生命。所以,这之中要保持一个度,不过度,就是“持盈”的道理,老子说:“持而盈之,不如其已”。任何事情都不能过度。道家对性的观念比较开放、科学、合理,即不同儒家讲“存天理,灭人欲”,也不像佛家,把性欲看做生死轮回的根本,主张戒欲乃至断欲。道家把性看作生命里非常神奇精彩的事情,道家在前秦时期就有很多房中养生的作品,汉代的史书如《汉书》里收录了很多房中术的著作名录和流派。在道家看来,性的作用,先是生育,传宗接代;其次,是娱乐。这是世人所共知的。但这里本不分先后,所谓先后,只是方便说理而已。但道家的性理养生不限于此,还有更高妙的地方,就是男女通过两性的交合,不同的姿势体位而达到治病的作用,这在道家性理养生的名著《素女经》里有详细的论述和讲解。《素女经》,应该是一本成年人都应该阅读学习的著作,可惜,一度看成了禁书。第三,道家发现,能通过两性的关系而达到养生、练气的效果,这就是道家性养生,以此求得延年益寿;第五个层次,就是通过两性的关系而求仙道,达到生命的解脱。这就是道家秘传的“阴阳丹法”。张伯端真人的《悟真篇》被推许为“阴阳丹法”的正脉。阴阳丹法的高深境地很难达到,不妨退而求其次,通过房中术而得到健康与养生之益。所以,《素女经》、《天下至道谈》、《十问》、《玄洞子》这些道家经典房中术名著一定要阅读。大家先对道家性理养生的各个层次有个认识。(介绍张先生的“三素说”,国人要读的三本名著是《素问》、《素书》、《素女经》)

5、“服食”养生,食疗调病。这在道家很讲究,用过药物、食物、水果、蔬菜等治病,其要点是:“精不足者,补之以味;形不足者,温之以气。”后天之精不足的,可以吃一些肉类如牛百叶,或者喝羊奶等补养;形不足者,比如非常瘦的人,是因为气虚,就需要温阳补养,这样的人,首先是脾胃虚寒,脾不运化,所以,很多营养吸收不了。需要在吃饭中,多加一些调料是桂皮、花椒等,能温阳。当然,过于肥胖的人,中医看来,也是脾土失运,只不过,是体内水湿太重,运化不畅,形成痰湿堆积等。


2
“练气”层次的法门


气,可以看作“生命能量”,但“能量”的概念还不能涵盖“气”的概念,“能量”没有“灵性”,但“气”有“灵性”和“智慧”,我们形容一个人聪慧时用“灵气”一词,而密宗在修炼气脉是还有“智慧气”一词,说明“气”里面还有智慧、能量、信息的存在。张伯端《青华秘文》里就说“元气灵凝而灵”,就是元性,元性是生命的主人翁,是灵性。可见,元气具有生命性、智慧性。《内经》里说:“真气者,与谷气并而充身者也。”


我们经脉里流动的真气,既有来自先天的生命元气,也有食物营养所形成的谷气,有病气、水湿之气,所以,经络之气很杂乱,也就不能健康长寿。而道家养生修炼,讲究“纯阳之气”,陈泥丸所谓:“纯阳流溢无生死”,通过修炼,使经脉里流动的都是“先天之气”,没有病气、水湿之气、浊气,即便有,也能被经脉里的先天之气很快气化,化成先天之气而不会致病。纯阳之气,好比很大的火炉,而偶感风寒的病气、水湿之气就像洒向大火炉的一些小水滴,这小水滴不仅不会使炉火熄灭,反而被高温炉火立马气化,将水滴化成氧气、氢气而变成燃烧的元素,使火焰更旺盛。道家内丹功里,正以“炉火”比喻生命之气的修炼,所谓“安炉立鼎”就是这个意思。


练气的法门,主要有吐纳法,包含了服气法,服气是吐纳法里的一种;伏气法,“降伏”的“伏”,也就是你能自主地调控自己的真气的运行;辟谷法门。辟谷是练气的方法,也是练气的结果,所谓“气满不思食”。


我简要地总结一下这三个法门。


1、吐故纳新,调息是根。吐纳法是调息的方法,调息是调心的重要途径,可以止念。具体说,吐纳法的基本方法有深呼吸法、顺呼吸法、逆呼吸法、闭息法、间歇呼吸法、吞气法、咽气法、闭息鼓腹法等等。这些呼吸法根据自己的情况选一个,专一修炼,就可以产生养生的效果。比如闭息法,练好了就可以辟谷不食,也可以生起“真阳之火”而单衣过冬。


2、伏气“炼意”,心息合一。伏气的层次更高,高到什么地步?六脉俱息,你摸不到脉搏;能高到可以胎息,没有呼吸;能高到心息合一,达到入静入定的地步。这是炼丹养生的关键。我北京一位友人钱教授,能闭息十小时呼吸一次。伏气,气被你驯服了,古人说:“服气不长生,长生须伏气。”服气还是呼气外求法,而伏气,就是炼内在的胎息了。丹家说:“呼气外求终未了”,这是服气法,“元和内运即成真”,这是伏气法。这两者是有层次的。


3、辟谷净化,气纳元海。道家的行话是:“精满不思淫,气满不思食,神满不思眠”。注意,这里的“精满”,是“先天的元精”,也就是“先天之气”,不是后天的“生理之精”。这里的“气满”,可以是后天吐纳之气,也可以是丹田气,就是先天混元气。神,人的灵性,道家名曰元神。辟谷作为一种功夫的境界,练气练到丹田气足时一定会自然辟谷。作为一种方法,可以通过吐纳练气而达到辟谷的效应,从而在空腹的状态下练气,达到非常好的健身治病、养生修炼的目的。


话说过来,什么是辟谷?辟谷,就是在某一个时间段不吃饭而活得健康、自在、精神的法门、境界、功态。至少要三天三夜不吃任何东西才能叫辟谷,还要很精神。不饥饿,不想吃,也就不吃。不饥饿,不想吃是状态;不吃,就是方法;而人还很精神,并且达成了治病健身乃至修道的某些目的,就是效应。


一般,短期辟谷,七天不吃五谷,但要饮水;十天辟谷,为中期辟谷;超过二十天以上的辟谷,是长期辟谷了。辟谷可以净化血液,可以激发人体的潜能,能治疗很多疾病如糖尿病、高血压、高血脂,以及某些癌症。


3
炼神的法门


神,即是人的灵性,道家南宗祖师张伯端在《青华秘文》里讲到了元性、元神的概念。元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体,第一个“灵”,是灵魂的灵,是灵妙的意思;第二个“灵”,灵性的灵,灵慧的灵,说明元气的生命性、智慧性、功能性。元性在人体,分化为元神与元精。元神主性,元精主命;元神藏于心,元精藏于肾。


炼神的法门,这里讲的三种,一是“觉察内省”,也叫“观心”,《青华秘文》里说“观心得道”;其次,是“观想”;再次是“存神”。


要点总结如下。


1、“观心”得道,化解烦恼。观心是安心法门,人要能觉察自己的起心动念,由此向善去恶;进一步,悔过省己;再进一步;念头空明。人有很多纠结,就在于不能观心,这些纠结会成为烦恼,烦恼会成为病因病根,最终,烦恼会成为疾病。即便烦恼不成为身体上的疾病,也会降低幸福指数,因为你活得不快乐。所以,每一个人都要观心,“观心”就是“调心”,人能“三省吾身”,就能在道德上达到高尚的境界,道德高尚,有助于养生,善能生阳,恶能生阴,所以,观心修善是道家养生与修炼的根基,也是我们解脱生活烦恼的法门。很多人心念很杂,不能专一,妄想很多,这就需要观心察念,念起即觉,觉之即空,不随是功,天长日久,自然无念。


2、“观想”炼意,万象为用。观想是道家非常重要的方法,在养生里用,在丹道里也有大用。不经“观想”,难以“炼神”。


简单的观想,可以根据身体阴阳的变化情状来配合。比如身体阴寒、阳虚畏寒的人可以观想太阳,就能生阳气、化阴寒;比如烦躁不安、阴虚火旺之人,可以观想月光或者甘露来滋阴。肝脏不好的人,可以观想柏树,肝属木;眼睛视物不清的人,可以观想镜子、明亮的泉水等;脾胃有毛病的人,可以观想黄色的光气进入到脾胃里,五行中,黄色属于土,脾胃属土。这些都是观想法门。身体有肿块的,可以观想有雷声电光把肿块炸了,肿块化成了气。


观想的范围很广,万物皆可成为观想的对象。这样训练形象思维,当精义入神之后,观想就会产生神奇的“念力”,意念的力量,以“念力”沟通先天,沟通法界,产生神妙的作用。密宗炼“幻身”、“意生身”就必须用到观想。道家“炼阳神”虽然用精气神作为元素培炼,但观想就是那个黄婆“真意”,起到调和与促成的作用。这些涉及到丹道修炼里的方法了,略微一谈,不做深论。


3、“存神”内照,五神凝丹。存神和观想的方法相同,观想是“大”的概念,包含了存神。


存神也是观想,只不过,存神是观想里的一种法门,专门观想人体生命的“内在之神”。道家认为“五脏六腑”都有灵性、智性生命,称为“脏腑之神”,如心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志,而这神、魂、魄、意、志就是人体的脏神,也叫“内五神”,养生修炼要炼内五神。


肝脏伤魂,其人爱做各种怪梦;


心脏伤神,其人容易生精神病、抑郁症;


肺伤魄,其人容易怕鬼;


脾伤意,其人心意杂乱,意志不坚固,容易昏沉;


肾伤志,其人消沉,记忆力不佳,容易疲倦。


五神与身心健康息息相关。道家经典《黄庭经》传承了观想脏腑之神的修炼法,叫存神,每一个神都有名字,如“心神丹元字守灵”。道书里描绘了心神的形象,穿着红色的衣服,是一个可爱的人。心的神明,叫丹元,字守灵。丹是红色,乃心脏之色;元,代表生命的本元、先天,因为人的神来自先天元性;“守灵”讲的是心神的功能,要守住人的灵性灵魂,就是心神的修炼。中医上常用“魂不守舍”一词,形容一个人的精神错乱;而平常也用“失魂落魄”形容一个人身心的不健康、命运的不济。健康与命运相关,生命里的“元气”与命理上的“运气”,是一个气,修身就能改运,改运在于改变了身心的气脉的运行,而命运也随着改变。


“肾神玄冥字育婴”。肾脏,在五行属于水,五行为黑色,玄为水,玄为黑。冥,不可见的存在。冥冥,指的是肾中的精气来自冥冥之中。字育婴,说明肾神的功能是主管生育的。肾神穿着黑色的衣服,也是个可爱的小人儿。当然,这是道家的一种修炼方法,和密宗观想各种形象的佛菩萨有异曲同工之妙。存神,存乃“存有、保存、存养”的意思,不能使神离开人体。道家认为:神明在身谓之生,神明离体谓之死。要想健康长寿,就要保养此神,常存于神。这便是存神的道理,《黄庭经》还讲究:“泥丸百节皆有神”。乃至“散化五行变万神”。


人体每一个细胞都有其神。这是道家的一个生命观,非常值得现代科学研究。现代医学里一些移植器官者发现:“供体”具有记忆、习惯,证实了道家五脏皆有神的说法是有道理的。比如,一个女孩子,从不喝啤酒,接受了一个爱喝啤酒的男孩的心脏移植手术后,女孩突然变得爱喝啤酒,性格也会变得像个男孩子。类似的报道国内外都有。


道家的存神之法,古典的方法太复杂,现在,有些道家师父把存神简化为观光。心脏观红光,脾脏观黄光,肺脏观白光,肾脏观黑光,肝脏观绿光,也可以把这五种色光按照“五行相生”的次第观想出来,如“火生土、土生金、金生水、水生木、木生火”,依次把五彩色光都观想到丹田里,并将这五彩色光混融,变成光明体,如一个光球,所谓“玄珠成象,太乙含真”。这是存神的一个方法,丹道家以之为入门法。

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内丹(neidan360)

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