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如何对付海怪?从祷告祭祀到符咒法器

2016-05-29 14:59:00来源:20区编辑:转角遇见你

如何对付海怪?从祷告祭祀到符咒法器


中国东南沿海的渔民们在海上遇到怪物或奇异之事时多要进行海祭仪式。若船在海上遇到恶鲨巨鲸,或者从未见过的怪异生物,渔民口中念念有词,连呼“龙王保佑”,一面向海中撒米,抛小旗,祀祷海怪速速回避,以示互不相伤之意。比如明人黄衷的《海语》中曾记到淮阳韦彦质先生在去琼州的海路上遇到海和尚,人们大惊失色,不知该如何是好,于是想到了进行海祭。但见海和尚“升鹢首而蹲,举舟皆泣,谓有鱼腹之忧,议将禳之”,这里的“禳”,也即祈祷祭祀。

祈禳之法不乏敬重之意,有许多海怪置之不理,于是“先礼而后兵”,要用些特殊的手段,将海怪逐走。↑妈祖降服嘉氏二怪 清同治九年《天后圣母圣绩图志全集》

常用的方法是符咒。符咒属于中国古代神秘文化的重要组成部分,也是道家的修持方法之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称,“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、介于图画和文字之间的神秘符号 ,道家声称“符”具有驱使鬼神、治病消灾等功能;“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀,配合符使用。古语有云,“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”。海神妈祖曾经以符咒之法在海上降魔除妖,收服了千里眼、顺风耳等海上精怪,以朱笔书符,随手掷出,便有“风火雷电激荡”,妖邪难以抵挡,一块小纸片上凝聚的法力,也当真惊人。↑法国传教士禄是遒在其著作《中国民间信仰》中辑有一张来自中国的镇妖符

↑符咒之书《祝由科》,清代钞本

清代初年的钞本《祝由科》是符咒之书,其中有一件符咒是关于海怪的,其文曰:“登高山,望海水,水中有一龙,三头九尾,不食诸物,惟食虐鬼。朝食三千,暮食八百。”法国传教士禄是遒在其著作《中国民间信仰》中辑有一张来自中国的镇妖符,其中有“永除魅害之灾”的字样。在古人看来,这类由朱砂书写的神秘符号具有去魅消灾的力量,因此渔民在船头及船尾也多贴有驱逐海怪的灵符,以求取海路平安。↑香港渔船尾部的驱逐海怪之符,摄于十九世纪二十年代

符咒不分家,除了张贴符之外,还要有咒语。我在《海怪简史》一书的自序中曾写道:“在掌握了海怪的分类之后,可据此记诵一番驱逐海怪的咒语,先看来的海怪是什么来头,如果是体制内的纨绔海怪,就可高呼一声‘太上老君急急如律令’,如果是体制外的野路子海怪,就要高呼一声‘妈祖娘娘快显灵’”,当然了,这种方法只适应于中国海域,外国海怪根本不吃这一套。

还有一种方法,是用犀牛角,燃烧犀牛角,就可以惊走海怪。明代张应俞的《新刻江湖历览杜骗新书》就有一幅“燃犀照怪”图,图上方有一幅对联:

水族多妖,一点犀光照破;

心灵有觉,百般骗局难侵。

↑燃犀照怪,据《新刻江湖历览杜骗新书》,明万历刊本

这幅画画的当是东晋温峤燃犀照怪的故事,岸上有一人戴盔头簪缨,便是温峤,他身边有一皂隶正在他的授意之下执明火点燃犀牛角,水中的精怪无处躲藏,纷纷现形,急急奔走。《异苑》中记道:

晋温峤至牛渚矶,闻水底有音乐之声,水深不可测。传言下多怪物,乃燃犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣帻。其夜,梦人谓曰:“与君幽明道隔,何意相照耶?”峤甚恶之,未几卒。

温峤是东晋名将,又博学能文,其一生出将入相,显赫已极,故而有犀角这等名贵之物。被犀角之光照耀到的海怪极为愤怒,在梦中诘问温峤,温峤厌恶之余不免惊惧,不久便去世了。可见,燃犀照怪之法不可轻易使用,其副作用太大,容易伤及己身。南宋词人辛弃疾辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》词曰:“待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨”,用的也是温峤的典故。

用来对付海怪的方法,无外乎这些,而且不一定管用,海怪象征着未知的、不可控的力量,正如命运一般难以掌控。这些古老的驱魅经验,可当作饶有兴味的人世镜像。



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