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提姆·凯勒:工作的真谛远远超乎我们想象

2016-05-21 13:13:00来源:20区编辑:转角遇见你

提姆·凯勒:工作的真谛远远超乎我们想象

耶稣基督的福音,基督信仰与你平常的工作有何关系?有三种关系,福音为职场工作勾勒新的异象,定下界限,并带来动力。让你的工作有新的异象,有界限与动力,这些都在创世记1到3章。




我不打算深度探究神学议题,或逐段研经,我会偏重在应用面,尤其是关于工作这个主题,看看圣经如何谈到工作,基督信仰对你的工作有何意义,日常的工作,每天的工作。


若要了解圣经对工作的看法,就必须读创世记1到3章。问题是这几段经文有许多表面字意和意涵需要了解,我通常不会略过,但今天必须做个时间的好管家,我们要探讨的主题是工作。因为最近一系列的讲道都是针对走向人群,传扬福音。将福音分享到教会之外的地方,传入你的职场,在公开的场合传扬福音。这是我们今天的主题。











★第一、发现工作的新异象


这里的异象相当惊人,在创世记第1章,神开始做工。创世记2章2节说,“神造物的工已完毕”,稍后深入。神做什么工?创世记1章2节说,“地是空虚混沌。” 当时,地是空虚混沌,神的灵运行在水面上。神的灵运行于原始地球上,带来次序,神重新形塑原始地球,带来这地的次序与美丽,使人类得以安居、繁衍,使人类得以兴旺繁荣。


在创世记2章,神给亚当与夏娃园艺的工作,实在超可爱,不是吗?纯朴可爱,他们是园丁,真高级。但这重要吗?这是一切的起头,他们做的事,本质上与神完成的工作是一样的。尽管园艺看似卑微、肮脏、劳苦,但本质上就像神完成的工作。人类的各种工作,基本上是接续神的工作。怎么说?想想园艺的工作,你有原始材料,亦即土壤,但你必须耕锄,不会弃之不管,你会善用土壤,种植食物或是花朵,裨益人类生活。因此,园艺是针对特定领域重整原始材料,为了带给人类社会发展,福祉与喜悦。其他的工作也相仿。


亚当与夏娃投入园艺,因为这是一切职业的原型,或许乍看不然,但仔细想想,有些行业很明显,例如农业、工程、建筑、医药,每一行业在做什么呢?使用原始材料,可能是土壤、石头、人体、化学物质,而你加以重整形塑,为了什么?为了获得食物、住房、健康,为了人类的福祉。


好,当人们处理原始材料,透过科技、化学或建筑学。例如建立一座桥梁,材料是石头或钢铁,结果是坚固人类群体,人们能更彼此联系。每种行业都是善用原始材料,缔造次序与美丽的环境,使人类易于兴旺并繁荣。你会问:其他领域呢?例如,音乐。什么是音乐?音乐的材料是声音,但杂乱无章的是噪音,经过重整创造的是音乐,对人类文明最具意义与重要性莫过于音乐,能想象没有音乐的生活吗?至于写作或说故事呢?例如戏剧、电影或小说呢?写作是取材自人类原本经验,创作成故事,叙事文体,我们藉由叙事文体,发掘意义,搭载议题。


好,但有些工作不像园艺吧?例如投资金融业。换个角度,希望大家思考一下,投资人的工作是什么?他发现有利可图,投资人发现有利可图,确定有人才,有资金。带来什么?成效!生产!生产出产品或就业机会、财富、产品,使人类有更好的生活。


基本上,每一项工作都是神已做过的事,就是形塑原始材料,不然为何称为产业?各式各样的产业。怎么说?工作是产业,因为我们都是园丁,我们都有份于神的工,牢记这一点,基本上所有的工作都是延续神的工。这带出两项出人意料的意涵,相当出奇。


首先,神圣与世俗的工作没有确实的界限,很难区分。为什么呢?圣灵的工作为何?神的灵在地上的工作为何?——其一,圣灵使人知罪。约翰福音16章说,“神要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己”,圣灵使人悔改。——这也是我的服侍,我企图使你知罪悔改,或许你尚未察觉,继续来聚会看看你就知道了。圣灵在人的灵里做工,圣灵为紊乱的心灵带来医治,称为悔改。


此外,圣灵也运行在什么上面?在地球表层的水面之上。诗篇104篇30节说,圣灵使地面更换为新。诗篇65篇与145篇也指出,神使有生气的都饱足。神喜爱他创造的地球,神的灵不仅运行于有灵的生命,医治受伤的心灵,神也爱这个地球。这就是为何在创世记第1章,神一直说,他看着是好的。读一读创世记第1章,神造天地时,他看着是好的,这是什么意思?神很享受,这真好,我喜爱这创造。这是神的意思。神对他创造的地球感到欢欣,而神的圣灵则加以培育、滋润与发展。若你像我是位牧师,或投资家、艺术家、老师,或裁缝,从事法律工作或修补身体的损伤,养育子女或耕种一块地,这一切都像神的工作。了解这些职业的尊严吗?不仅如此,我们不能将各行各业硬是划分为世俗与神圣的工作,我们也不能硬是划分工作的贵贱。


在你的公寓里,每过一阵子,你发现住处杂乱不堪,“空虚混沌,渊面黑暗”,除非你进行打扫工作,运行在混沌的地面上,带来整齐美观,或者你请人来打扫,但它终究是份工作,对吗?啊!你说这是卑微的工作,清洁打扫是份粗活。是的,这是世俗的眼光,但除非有人清扫你的住处,或你自行打扫,否则会死人的,这叫做个人卫生,若你不清扫,会死人的。清洁就像园艺,为混乱的环境带来秩序,这仍是参与神的工。


每一项工作都是在创造文化,什么是文化?你若有一片田地,这是大自然,但当你在其上从事园艺就形成文化,农业文化。你所做的每一件事都是在创造人类文明,培育与增进人类文明,无所谓卑贱的工作。当神降世时,他没有成为将军或哲学家,耶稣成为木匠,请铭记在心。所有工作都有尊严,多大的异象,都像神的工作,所有的工作都有尊严。基督信仰重新诠释了工作,令人惊讶的诠释。







第二,信仰为工作定下界限


什么界限?我们已经读过这段经文,经上说,“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守,耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子不可吃,因为你吃的日子必定死。”(参创2:15~17)


这句话说得很清楚……,现在我必须操练节制,因为身为牧师,我想谈谈原罪,因为这一段揭露了人类的罪,以及罪的影响,但我愿意节制,我要好好掌握时间,我只谈谈这对工作的涵义……,神差派亚当与夏娃工作,但神有所吩咐,你们不能任意而行,有些事你们可以做,有些事你们不能做,神设立道德标准,以绝对道德界限保护他们。神没有说,随你们的心意做工。不!这里有特定的规则,伦理道德准则。


身为基督徒,认识界限很重要,这些信仰准则能保护你,你会知道如何执行你的工作。若不是基督徒,希望你能看见这对我们社会的重要性,因为在职场上,有些事必须做,而有些事不该做。金钱收入不是判断的依据——有收益就做,无(收)益则不做,是因为事情本身有其对错。


我最近读了一本政策研究的书,应是乔治梅森大学教授所写,他的名字是修伊赫克罗,书名是《反思公共体制》。其中有一章简直吓死人,我是说文章写得很好,但内容很吓人。在西方历史上,我们对于公共机构的信任从未如此低落,在很大程度上,就像这次选举,我们对公营机构完全缺乏信任。是什么因素导致的?修伊赫克罗说有两个原因:其一是道德沦丧之事层出不穷,从高官到百姓道德破坏四处可见,不论是公部门、私部门、政府、企业、非盈利组织或教会。今天无法详谈,但这真的令人感动震惊。


针对企业方面,作者说,只看过去十年好了,安隆丑闻案、哈里伯顿石油公司柏尼马多夫诈骗案、次级房贷风暴,大企业会计丑闻层出不穷。例如安达信,都发生于近十年,而这只是冰山一角。那么政府如何?有些与我同龄的人,应该熟悉以下的事件,作者说,不论民主党或共和党总统都一样。例如,艾森豪总统的U-2高空侦察机事件,甘西迪总统的猪湾事件,詹森总统的东京湾事件,针对这些事件,政府都撒谎,还有尼克森总统的水门事件,雷根总统的伊朗门事件,克林顿总统遭受弹劾,布希总统的虐囚事件等等事件层出不穷,还有已辞职的州长、参议员和众议员等。看看非盈利机构,红十字会或国际联合劝募组织,不晓得大家是否知道近几年他们发生的事。看看教会方面,有罗马天主教的性丑闻,福音派牧长则每三个月出现一次绯闻。



作者说,各阶层的道德沦丧是前所未有的。有人认为我们只是更会揭发了。我不这样认为,作者继续解释这些现象的原因,为何有如此多的人大行欺骗,为何有这么多道德沦丧之事,他提到1980年代初期与中期,例如《心得习性》作者罗勃贝拉与丹尼尔杨克洛维奇和其他社会学家、人类学家,他们对1960到1980年间的转变写下重要著作,特别是美国人的是非观念。



杨克洛维奇在1981年写下这段话,他说,“在这个世纪中,美国人相信舍己是有意义的,奉行准则是有意义的,委身于大我,是有意义的,但现在美国人认为施比受更有福的原则局限个人。”这些作者企图表达的是:启蒙运动,18世纪的思想革命,到20世纪却变了调,越来越多美国人认为过去曾有道德秩序,超然的道德秩序,不论喜欢与否都要服从,个人需求不比团体重要,所以个人必须尊重团体。


但自1960年代到1970年代起,越来越多美国人说对错由个人决定,由个人自行判断对错,无人能告诉我们什么是对与错,这一切由我自行判断,你认为这会导致何种后果?若对错由个人决定,人们常说,只要我不伤害别人,就能做自己认为对的事,当然,是否会伤害别人也是由你自行定义,因为毕竟是自行判断是非。



举例而言,几年前我听过富勒神学院穆尔院长的演讲,他研究美国商学院的企管课程,他注意到多半有伦理课程,这些多半是选修,但的确是伦理课程,他说:这些学生上课或读教科书内容的重点是什么?为何他们告诉你应该诚实?应该遵守道德?因为这对生意有利,为何他们说你应该诚实?不该欺骗、偷窃、欺诈?因为这对生意不好,会伤害你的企业。换句话说,他们说要遵守原则、法律和道德规范,因为基于成本效益法分析法则,这些会为你带来利润。


然而他指出这说法完全不实际,绝对不确实,他说商场上情势复杂,你的谎言被拆穿的机会很小,但说谎得到的回报却很大,当说谎的回报很大,而谎言被拆穿的风险很小,人就会铤而走险。换言之,依据成本效益分析,你会说谎。他说国家需要不说谎的国民,并非因为说谎对生意不好,事情刚好相反,而是因为知道说谎是不当的行为。


我想我曾经告诉(过)大家,大约一年前讲过一次,我谈到一个基督徒拥有很多汽车经销站,他的研究显示,因为他的店与许多经销店一样,都让员工有权协商价格,所以他们会与客户议价。他发现在协商中面对男销售员,女性客户很少议价成功,而非白人妇女则完全不擅长议价,因此妇女与非白人女性会比男性支付更高的购车价格。身为基督徒,这位弟兄说,这是不对的,所以他取消了议价的空间,他对销售员说,只有几个部分有微小的议价空间,你就照固定价格售出就好,你必须卖车,但标价却是固定价格。


我当时对他说:“这样利润不是会减少吗?” 他说:“是的,我们的利润确实减少了,许多人以前多花的钱现在都省下来了。”我说:“你的短期利润降低,但长期来看,对生意好吗?长期来看,职员是否以你为傲?因此士气更高,绩效更好,离职率更低吗?这事是否成为社区话题,良好公共关系带来更好客源?”他说:“我猜不会,也不清楚,没关系,我不在意。我这样做,是因为这样做才对,我们取消议价,因为那样不对。”


今日社会需要更多这样的人,若你是个基督徒,界限已经为你定了,这些绝对的道德规范形成保护。更棒的是,我们已经拥有了,我是指,简单地讲,让我来谈谈真理与爱,以此总结这一段。



首先来看真理,圣经有多处经节提到,你必须遵守你的承诺,这是关于诚实的约定,你不能贪夺或行贿。各式各样的贿赂渗透我们社会,可以说其他国家望尘莫及。这是圣经中非常基本的道理,我还只是提出其中一项教导。圣经说你必须信守约定,你不能行贿或贪财,并且不能用诡诈的天平,这一切都写在圣经上。诡诈的天平?这是什么意思?从前为粮食过秤时,人们会在另一端放一磅砝码,确认重量切实。但如今的行销广告或会计却常误导人们事物的真正本质,会计可以误导人,这也是会计的目的,行销与广告都会误导人,也许不全是谎言,不全是错的,但它是误导,这就是诡诈的天平。



一方面,真理是保护你的界限,另一方面,爱也是。耶稣的爱,这一点很奇特。基督徒的生活必须与耶稣基督的福音相符,他们一方面持守真理,不偷工减料或敷衍,诚实正直。另一方面却因此更有热情,并具有同情心,更愿意牺牲,待人和善,不再冷漠无情。



这事发生了好几次,之前我可能告诉过大家。几年前,有一个妇女来聚会,应该是这一堂,会后,我与她相谈,她说她不是基督徒,她只是来慕道,来听道。我说:这很好,很好。我问她,你如何找到这里呢?她说:这说来话长。我说,我愿洗耳恭听。她说,我真的搞砸了自己的工作,我以为我会失去工作,但我的主管却告诉他的上司这是他的过失,他说:“我没有帮她,没有跟她讲清楚。”他反而在上帝面前承担他的过失,她说,我去找我的主管,这太夸张了,我工作这么多年,见过许多主管把功劳占为己用,这在职场上经常发生,主管把我的功劳占为己用。但我第一次遇到为我承担过失的主管,其他人常把我的功劳占为己用,但没遇到过为我承担过失的主管。


他说别担心,她还想说些什么,但他说别担心。她心里想知道是什么原因让他这么做,最后他告诉她说:我是个基督徒,这表示耶稣承担了我的过犯,我搞砸了,但耶稣承担一切,这是我生命的根源,当然这也会影响我工作的方式。她问他:“你在哪里聚会?”


这就是界限的保护。真理与爱,真理与怜悯,诚实与怜悯,你有这些保护,今天的社会更加需要真理与爱的界限。所以,福音首先给你工作的新异象,工作上美好的新异象。其次,福音成为工作的界限。







第三,福音带来工作的动力


工作很艰辛,容我解释为何工作需要动力。一方面,你是否注意到一件很明显的事,研经读经非常有趣,若我们一起读创世记2章,例如读1到17节,我会问你关于伊甸园哪一点最令人惊讶?知道答案吗?答案是:神在伊甸园还安排了工作,伊甸园是如此喜乐、美好,但却需要工作。



第一次看到这件事,我说,这不是我心目中的伊甸园,我心中的伊甸园不必工作,但你知道这表示什么吗?这表示神创造的人类需要工作,所以我们的天性中有工作的倾向,工作使我们满足。但你若不明白,是因为你从未处于一种情况下,……也许在座不少人有经验,渴望工作,却无法找到,也许你受伤或患病而不能工作,这种感受很糟糕,若你是成年人,却无法工作或无法找到工作,你长时间找不到有酬劳的工作,或合适的工作,这很痛苦。为什么?因为我们受造就渴望工作,这是我们的天然倾向,这是我们受造的目的,除非我们工作,否则无法获得快乐而有意义的人生,这是一个层面。



但另一个层面是,因为罪的缘故,工作面临堕落痛苦,扭曲破碎的可能。虽然今天没有读到,这随后发生在创世记3章,在亚当与夏娃犯罪后,他们吃了分别善恶树的果子之后,神对他们说,“地必为你的缘故受咒诅。”想一想亚当与夏娃本是园丁,“地必为你的缘故受咒诅,你必终身劳苦,才能从地里得吃的,地必给你长出荆棘和蒺藜。”工作不是咒诅,而是祝福,早在伊甸园里就赐给了我们,尽管工作不是咒诅,但如今却受了咒诅。这实在令人沮丧。荆棘长了出来,你是园丁,地却长出荆棘杂草,这表示什么?这表示现在所有的工作都有其沮丧面。



我们需要工作,我们想要工作,但我们却面临两难,因为工作是艰苦的,工作是令人沮丧的,即使是最好的工作也充满了困难和挫折,隐匿在表面的工作之下,还有一些事会压垮我们,工作会压榨我们。这方面我觉得西西弗斯的传说相当精彩,希腊神话中的西西弗斯落入地狱,他在地狱中受了咒诅,必须将巨石滚到山顶,他将巨石滚上山顶,快到达前,巨石落到山脚,他不断重来,他又往上推,巨石又落下,一遍又一遍,年复一年,他努力推巨石,但它从未到达山顶。工作!这就是工作。


另有一个现代版本,我觉得更为辛酸,是托尔金的短篇故事,不甚出名,叫做《尼格尔的叶子》。讲到一个艺术家叫尼格尔——“小心翼翼”之意。他受托为公共建筑的外墙画一幅大壁画,他构思好了,他想画一棵树,他心中有这样的想法。但他很受挫,因为他总是无法确切描绘,他年复一年的工作,总是小心翼翼,他努力工作,但总是无法顺利完成,工作多年,在这壁画上他竟只画了一片叶子,《尼格尔的叶子》故事说到这里。他有些理念,却无法实现。记得《阿玛迪斯》影片中的萨利耶里,他有想要创作的音乐概念,却无法实现,他被此击垮了,他崩溃了,这是在电影里的情节,崩溃的他甚至因此而谋杀。


世上的工作艰苦,负担沉重,我们渴望工作却又倍受挫折,我们从哪里获得工作的动力?我们如何不被工作击垮?答案就在创世记2章2节,圣经在此提出的主题,在整本圣经中,举足轻重:“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”神造物的工已经完毕,所以他安息了。


这是整本圣经中最重要的主题之一。容我解释原因,这里学到的第一件事是工作使生活有意义,但工作不是全部。这是重点,工作不是重点,连神都有安息的时候。虽然你需要有意义的生活,但当工作成为你生命的意义,当你的工作、收入或成就,当你的工作变成自我的核心,成为意义与安全感的根源,工作就成为一种沉重的负担,工作就变成可怕的负担。例如纽约《村声周报》专栏作家穆斯托就指出,头一次听到他的评论,会觉得稍显诡异,但我保留他,因为我觉得内容其实很正面又很有见地。


有一年,穆斯托为《村声周报》报道“时尚周”,他说:“时尚周是仪式化的呻吟,人们费尽心思,想贴近伸展台的五光十色,藉此遗忘灵魂空洞的回荡之声。”他要表达的是,设计师、模特们努力工作,大家都非常努力工作,但实际上与衣服完全没关系,重点是他们自己,他们企图成功,亮丽的追求,摆脱灵魂空洞的回荡之声。或许你记得电影《火战车》,两人都是赛跑选手,一名选手说:当枪声响起,我只有短短10秒证明我的存在。所以他压力沉重,因此被击垮,他难以达成,负荷沉重,被工作所鞭策。



另一名选手对他的妹妹说:是神创造我跑得快。人们问他,你为何而跑?他说,是神让我跑得快,我跑步时,能感受到神的喜悦。若你记得影片中比赛日遇到了安息日,主息日与他的比赛同一天,他选择放弃比赛,享受安息,即使错失金牌也无所谓。一个是被工作所鞭策、击垮,而另一个则是享受工作。


根据穆斯托的说法,他的压力并非来自缺乏工作,这与工作无关,与他个人有关,工作不过是为了证明自我,为了证明他自己,向世界证明他的能力,你的工作可能是跑步、艺术、经营企业,但藏在底下的却是一种咒诅:我们企图要证明自己,企图向别人证明我们的成就,赚到够多的钱在这个世上才有安全感。


若我在其他地方,我不会谈得这么迫切,但我对纽约人讲得这么重,原因是:罗马书1章说,人心深处明白自己并不对劲。我们似乎不够好,我们缺乏荣耀,我们拼命工作,想摆脱灵魂空洞的回荡之声,我们拼命工作,以掩饰我们不够好,我们企图证明自我,我们努力追求亮丽,汲汲营营,追求的目标可以是家庭或美貌,但往往是工作。我们不断不断地努力工作,但底下却藏了荆棘,就像肉中刺不断鞭策我们,这是为何有些人得不到好工作虽会烦恼,但有些人却因此崩溃;有些人工作不顺心虽会烦恼,但有些人却因此被摧毁;有些人得到好工作就操劳过度,而其他人却不至于如此。为什么?因为隐藏在表面工作之下的是荆棘。为了证明自我,证明自己受悦纳。


我们从哪里获得动力来面对这难题?答案是:当神造物的工已完毕,他就安息了。耶稣基督死在十字架时,他说什么?“成了。”他成就了什么?耶稣基督受痛苦、被破碎,头上戴着荆棘,他在做什么?耶稣为我们清偿罪债,满足神公义的要求,而我们却企图自己达到这目标,藉由工作证明自我,甚至向神表明,自己没问题。


你需要进入安息,得安息唯一的路就是成为基督徒。基督徒不仅是相信耶稣基督的人,更是安息于耶稣基督已成就的事。因神所完成的救恩,进入安息——天父,请你因耶稣完成的救恩,赦免我吧!因着耶稣,我知道你爱我,我知道你看重我,我知道自己的价值。


你无需再透过工作证明自己,当你在主里有安息,当你知道耶稣已完成救恩,当你心深处得到平安,你会发现,自己可以从容掌握每天的日常工作,失败不会击毁你,成功也不会冲昏你的头。


耶稣基督赐你极深的平安与安息,这就是为何希伯来书第4章说:“我们既蒙留下,有进入他安息的应许,我们已经相信的人,得以进入那安息,必另有一安息日的安息,为神的子民存留,因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。”(参:希4:1~3)你有神的平安吗?你有内在的安息吗?那折磨人的咒诅已被勾销,因为耶稣已完成救恩,让你辛苦工作的荆棘已戴在耶稣的头上。


这就是工作的动力,这就是工作的异象、界限、动力。即使在纽约市,你也可以生存茁壮,蓬勃发展。


让我们一起祷告:


天父,我们感谢你智慧的话语与福音的大能,感谢你美好的创造,感谢你牺牲你独生的爱子,感谢你预备我们在世寄居所需要的一切。帮助我们以福音为生活核心,不仅是周末到教会聚会,更是将福音带到我们的职场,使我们看重工作、天天尽责,发现真正的动力,以福音更新我们的生活,包括我们的工作。


奉耶稣的圣名祷告,阿们!




提姆·凯勒,威斯敏斯特神学院教牧学博士,美国纽约救赎主教会主任牧师,《新闻周刊》在介绍提姆·凯乐时,称他为“21世纪的路易斯(C. S. Lewis)”。凯勒牧师著作等身,著有《婚姻的意义》、《一掷千金的上帝》、《慷慨的正义》、《君王耶稣》、《与上帝同行走过苦痛》、《中心教会》,而其《因为有你》(或《信上帝的理由》)更是《纽约时报》畅销书。


来源:本文整理自提姆·凯勒证道录音




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