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【经】大悲经卷第四 以诸譬喻付嘱正法品第十二之一(1)

2016-04-07 19:33:00来源:20区编辑:转角遇见你

【经】大悲经卷第四  以诸譬喻付嘱正法品第十二之一(1)


 
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大 悲 经

高齐天竺三藏那连提耶舍共法智译

卷第四 

以诸譬喻付嘱正法品第十二之一(1)


尔时,世尊复告慧命阿难言:“且置我今得菩提时功德利益,若我本行菩萨道时功德利益,缘觉尚无,何况声闻及余众生?阿难,我菩萨时久修苦行,弃舍王位、妇儿、妻子及诸婇女、身命手足、头目耳鼻、血肉骨髓,及受种种无量苦痛。彼等一切悉为汝等,希求阿耨多罗三藐三菩提故。阿难,一切难舍我悉已舍,所受众苦悉为众生。阿难,此等功德,若我广说则不可尽,如有闻者心则迷闷,况有说者!


阿难,若有众生起一念心悲愍:‘释迦牟尼如来应供正遍知,本昔修行菩萨苦行作如是言,为我等故具受无量种种苦痛难为之事。’阿难,我说彼等一发心者,必定当得最后涅槃,何况我所种善根者!阿难,或有愚人漫捍无信,闻我本修菩萨苦行,乃至不生一念悲心,不言如来有大利益,亦不敬信是故所有殊胜行者能得涅槃。阿难,如是功德利益胜法,缘觉所无,何况一切声闻凡夫所能有也!阿难,诸有修行菩萨行者所得大悲,亦非缘觉所能有也。阿难,若有如我修菩萨行者得于大悲,得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提,是故此法大慈大悲之所摄也。以是因缘,缘觉所无,以是义故,彼不得作如来应供正遍知,不具十力、四无所畏、大慈大悲。


“阿难,我知本昔修菩萨行推求善法,于彼生死心常惊怖,于诸众生修大悲心,而于梦中见大铁围有崩倒处,世界中间有诸众生在大地狱,为彼狱卒之所逼切,身体碎坏,周遍炽然犹如火聚,受大苦切如夺命苦。我诣其所,彼诸众生合掌礼拜而作是言:‘仁者,汝今受乐,我等今受地狱之苦,楚毒难忍如夺命苦,无救无护无归无趣。大丈夫,若欲救我,如是苦者必定堪能。


’阿难,我时于彼地狱众生起大悲心,即于梦中悲泣流泪如恒河水。我时安慰彼众生言:‘诸仁者,莫生怖畏!我令汝等脱是苦聚。’阿难,我时令彼地狱众生集在一处,以其右手普摩其顶而告之曰:‘诸仁者,莫生怖畏!我当必定救度汝等。’作是语已,地狱火聚即时得灭,其诸众生于刹那顷得受安乐。


阿难,我于尔时从梦悟已,振衣取泪以器盛置。阿难,我本如是具大悲法修菩萨行,何况今得阿耨多罗三藐三菩提!阿难,汝应当知如是之法,亦非缘觉所能有也,何况声闻凡夫人等!阿难,若有此法者,是修菩萨行。阿难,当观如来本昔所修菩萨行时,于诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是功德,若我具以口业宣说不得边际。


“阿难,过去之世,有大商主为采宝故,将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满,至海中间其船卒坏。时彼商人,心怀怖畏极生忧恼,其中或有得船板者,或有浮者、有命终者。阿难,我于尔时作彼商主在大海中,用以浮囊安隐而渡。时有五人呼商主言:‘大士商主,唯愿惠施我等无畏。’说是语已,尔时商主即告之言:‘诸丈夫,勿生怖畏!我令汝等从此大海安隐得渡。’阿难,彼时商主身带利剑而作是念:‘大海之法不居死尸,如其我今自舍身命,此诸商人必能得渡大海之难。’作是念已,即唤商人置己身上令善捉持,彼诸商人有骑背者、有抱肩者、有捉髀者。


尔时,商主为欲施彼无怖畏故,大悲修心起大勇猛励身心力,即以利剑断己命根速取命终。于时大海漂其死尸置之岸上,时五商人便得渡海安隐受乐,平吉无难还阎浮提。阿难,彼时商主岂异人乎?我身是也。五商人者,今五比丘是也。是五比丘,昔于大海而得渡脱,今复于此生死大海而得渡脱,安置无畏涅槃彼岸。


“阿难,汝今当观修何苦行具足,云何无量功德得为菩萨摩诃萨也。阿难,如是功德次第应知,亦非缘觉所能有也。阿难,如诸菩萨功德如是,诸辟支佛无此法故,不作如来应供正遍知,不成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,以能如是修诸苦行,得为菩萨大悲怜愍一切众生。阿难,复有愚人于我佛所不生敬信,以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本种子,亦不得证无上涅槃。


彼若于我心生敬信,即便得作菩提种子,能证涅槃。阿难,修少分行得少分功德,修满足行得满分功德。阿难,我当更说余行决定。若有众生乃至能发一念敬信,以此善根得为种子,何况复种胜上善根!阿难,若于佛所种善根者,乃至一念发心念佛,我说彼等犹如甘露、最后甘露。阿难,行者应当以一切种而念如来,所谓念于如来所念,念如来善根,念如来姓日,姓不相似以甘蔗种上姓生故,姓日者,为离诸闇而作光明。


阿难,我生释种故种姓清净。阿难,当念如来生,念如来种族,念如来姓,念如来积财具足,念如来端正,念如来所生国土,念如来相,念如来随形好,念如来十力,念如来四无所畏,念如来十八不共法,念如来所生具足,念如来可美,念如来无愚痴,念如来本行具足,念如来愿具足,念如来戒、定、慧、解脱、解脱知见具足,念如来慈悲喜舍具足,念如来威仪具足。阿难,若有人随所念佛彼彼功德,得大神通、大利益、广大功德,犹如甘露、第一甘露、最后甘露


。阿难,我于往昔为菩萨时行檀波罗蜜,我以佛智观彼功德不得边际,何况所修尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜如是等诸余功德!若彼菩萨未得授记所有功德,佛智观察不得边际,何况授记所有功德,乃至何况得成佛时一切功德,于百千亿那由他劫观察宣说不得边际!何以故?如来应供正遍知功德无量。阿难,我以实智观此利益如是说也。若有忆念我菩萨时功德利益心生敬信,以此善根悉皆当得后际涅槃。是故,阿难,汝莫忧悲,我为令汝与诸天人,作大利益,作大摄受已说道法,令彼得向无上安隐后际涅槃。汝等于此勤修方便,慎莫放逸。”


尔时,世尊告诸比丘言:“吾今后夜当般涅槃,汝等今者最后见我,最后受化,最后合会。汝等从今更不见我,我亦不复见于汝等。汝诸比丘,止莫忧悲!一切所爱称意之物皆当离散。诸比丘,生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法,若不灭者,无有是处。诸比丘,假使久住,会当去矣!诸比丘,凡有生者无不有死,一切诸行无有常定究竟不变。诸比丘,生死是苦,涅槃是乐。汝若欲令未得者得,未达者达,未证者证,当勤求之。诸比丘,勤修方便慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故,得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善法,是故汝等当受我化。”


尔时,大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天、四天王等,得闻如是最后教已,愁苦不乐,为忧箭所射啼哭流泪,极大号叫作如是言:“婆伽婆入槃涅槃,一何驶哉!修伽陀入般涅槃,一何驶哉!世间眼灭,世间盲冥,一何疾哉!我今云何与众生宝别离太速!”



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