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不让女人上桌吃饭?【阿瓦比常识】

2016-03-03 02:51:00来源:20区编辑:转角遇见你

不让女人上桌吃饭?【阿瓦比常识】


近日,腾讯大家刊登的一篇题为“在我老家,女人小孩不上桌的家庭更兴旺”的文章,将从去年年末到今年方兴未艾的“女权主义”与“中国社会”的公共议题推向了新高潮。各界群众纷纷就此发表意见,下面是来自上海才女的心声:





“不让女人上桌吃饭”,这不仅仅是一个社会伦理道德问题,还是一个社会正义(social justice)问题。贫穷,是这些“不让女人上桌”冠冕堂皇的借口,赖以生存的土壤。不让女人同桌分享食物,使我们从反面意识到食物匮缺对于生活的意义。



典型的中国东部半岛农村




就算我们仅仅在这个问题限制在社会伦理中讨论,就像作者说的,这在中国农村社会中,是一种规矩,是儒家伦理道德的传承。儒家是在特定时间和空间内产生的一种道德伦理体系,随着社会的发展,它也在不断做出调整和修改。





女人小孩不上桌的家庭可能更兴旺论的提出者:

孙旭阳,来自中国最中间的那个省




我自己可以说是半个儒家拥护者,但不可否认的是,儒家某些伦理道德也许适用于资源贫瘠的农业社会,但有些确实已经无法跟上现代社会文明的脚步了。





是该改改了




容忍不允许女性上桌吃饭的行为,也是对社会广泛存在的偏见和不平等对待行为的一种刻意容忍。而这种容忍,不是基于道德性的,是基于自私的人性。我们日常习惯的,是事不关己,高高挂起,然而这种态度,最后可能也会伤害到我们自己。






因果

你今天不让老妈老婆上桌,此时女性是弱势群体,你是掌握优势资源和话语权的男性。那么明天,那么你变成相对的弱势群体时,等西门庆来抢你老妈老婆的时候,你也只好干瞪眼呀。




西门庆来抢你老母!




因为在你的观念里,社会的不平等是一种既定现实,需要被一代一代的维护和加强的。弱势都是相对的,不在金字塔尖,就不是永远的强者。在金字塔爬着的时候,时时想一想,丧钟为谁而鸣?





丧钟为谁而鸣,帽子为谁而绿?



作为在桌上吃饭的男人,作者你虽然自称说对没上桌的女人们,没有高人一等的态度。那试问,作为没吃得上饭,还在厨房使劲忙活的女人们,她们怎么想,你知道吗?这个经历在我还是少年的时候有过,我不能说十分不快乐,也没有掀桌,但我此后再也没有去过那个家庭和那种场合。





你们看看阿富汗:女人小孩同桌吃饭




因为我对那个界线很在意,不能说刻苦铭心,但我知道,如果我有自主的能力,我不想被那样对待。我问过我周围的大多数女性朋友,很显然她们大多数对这种规矩闻所未闻,听说的也都憋不住把一年的脏话额度提前用完。





刻骨铭心



在罗尔斯的《正义论》中,对西方功利主义社会提出反思,提出了自由平等原则。即每个人对其他社会中的其他人所拥有的,基本广泛的自由体系,相容的类似体系,都应有一种平等的权利。这样,社会资源才能被合理地期望适合于每个人的利益。





罗尔斯(John Rawls)



我们目前存在的社会现实是,社会中的人能得到的资源存在不平等,存在家庭条件差,受教育程度差,和拥有资源少的群体。但在程序上,现代社会秉持的一个原则是,尽最大努力,使“最少受惠者”在社会资源的再分配上获得较多的利益。从而造成因为偶然因素而形成的社会群体间的不平等限定在一定范围内。





再分配!!





罗尔斯提出的一些原则,同样适用于中国社会的性别平等问题。中国现在确实还是一个以偏男权主导的社会,社会资源也多倾向男性。而当我们迈过小康社会之后,当经济和社会资源发展到比较宽裕的阶段,是不是应该对作为社会弱势群体之一的“女性”最大程度地提供平等的资源呢?商业经济发展之后,不管是在西方文化,还是社会主义核心价值观中,不都是要倡导自由、平等和公正吗?



    
平等




孔子是说过,唯小人和女子难养也。有人为孔子洗白,圣人的这个“女”通“汝”,是指上文中的子贡。我觉得,孔子很可能确实是在说女子难养啊,对她们亲密点吧,就蹬鼻子上脸了,对她们疏远吧,就作天作地了。





没有什么感情经验的山东老汉遇到河南妹子




在孔子的时代,农耕文明的早期,因为经济不发达造成的资源贫瘠,为了使种群繁衍生息,男子因为在体能上的优势,在分配中相对女性地得到了更多的社会资源。在那个年代,同样的一夫一妻多妾的婚姻制度,也是为了更好的繁衍后代,使种群延续。




18世纪的中国种群延续




但现代社会随着经济和科技的发展,都能冷冻卵子和精子了,如果还一味地恪守到古代的制度和规矩上,都拿两千多年前说的话现学现搬,这样跟原教旨主义有什么区别。孔子还说治国好的标准就是,民众只要不饿死呢,现在能这样吗?!





原教旨主义:食古不化





食古不化的结果就是王师给你带来王化




中国农村社会,在很长一段时间内,都是以贫困为标记。对女性的不尊重,是为贫穷生活制造的多种意义之一。通过对女性的隔离所制造出的优越感,成为黑暗中,为数不多可以让男人们津津乐道的一种慰藉,一种想象中的权力。




上海姑娘的噩梦:女知青嫁给老农民



我希望在不可逆转现代化进程中,会给广大的农村带来经济上的发展和繁荣,会消灭这些黑暗,使这种丑闻丧失掉根基。这种“规矩”会慢慢消失在文化转型中,这并不是我们这个民族的败笔,反而是迎接光明而进行的一次沐浴而已。



中国新规矩

因为这不仅跟女人有关,也和男人息息相关。





作者:Ju Ran

B.A FUDAN UNI., M.I.A COLUMBIA, Ph.D in Comm. UIUC



编辑:阿瓦比2号




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