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【教会历史】宗徒时代:执事制度建立(三)

2016-02-16 01:30:00来源:20区编辑:转角遇见你

【教会历史】宗徒时代:执事制度建立(三)



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天主教历史【宗徒时代】

执事制度建立
  三

接前篇...

  教会的自动发展过没多久,就遇到了来自教会内部的困难,几乎形成了分裂与不合,事情是这样的。在耶路撒冷,有来自外乡的犹太侨民,信教的人数一直在增加,同时在罗马帝国的犹太人民中间,基督徒的核心也组织起来了,由这个情况,引起了一连串的问题,当时教会及信仰的前途,全系于如何解决这些问题。

  很久以后,在以色列人中,便有着两种精神潮流,交叉并行着,而这两种精神潮流,决定了犹太人对于外国人,所采取的两种绝对相反的态度。第一种潮流,我们称它为“个体主义”、“孤立主义”,这一派的人骄傲地坚持着,以色列是天主唯一特选的民族,他们振振有词的出指,正因为以色列民族传统上绝对避免与外教人接触,才能延续下来,完成它的神圣使命,所以他们坚持主张,犹太民族应该和其他民族严行隔离,并认为,犹太人和其他民族之间的任何接触,都是一种污辱和不洁,这种思想,渐渐的由单纯的厌恶心理演变为积极的仇恨,成了一种绝对的排外主义。耶路撒冷和巴勒斯坦的犹太人,紧紧地偎依着圣殿而生活,对于外教人摧残圣地的暴行,常牢记在他们的心,所以他们高傲地忘掉周围的世界,而且也不愿做这世界的一份子。

  另一种潮流,我们称它为“大同主义”。这一派的人尊重外国人,欢迎一切道德高尚的人,也不排斥教外的人,他们领导胸襟开阔大方的犹太人走向耶稣所指示的道路。老多俾亚就曾说:“天主把你们散布在不认识祂的各个民族中间,是要你们讲述祂的奇迹,使他们知道,除了天主以外,没有别的神。”这种大同主义在散居世界各地的犹太侨民之间最为明显。他们虽然与耶路撒冷保持密切的联系,但也随着时代的进展,在思想上变得比较开通、有弹性,为了商业的需要,他们学会了希腊话,只有在宗教典礼上,才使用希伯来文。他们绝大多数始终都忠于梅瑟的法律,但也企图吸收新文化,例如希腊文化。但对犹太本土而言,这种大同主义是不被认同的,所以,在巴勒斯坦的本土,外邦人归化进入犹太教的不多,但散居各地的犹太侨民中间,由于大同主义的自然影响,许多外邦人归化改信犹太教,但是有许多犹太人却看不起改信犹太教的外邦人。

  “个体主义”在公元70年罗马攻陷耶路撒冷以前,一直是疯狂地高占优势,“大同主义”本身虽然很合理,可惜这一派的人,一直不敢贯彻他们的主张,不敢主张受与不受割损礼的归化者本身丝毫不应有差别。
未完待续...

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