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南怀瑾先生:心内观心觅本心,心心俱绝见真心

2016-01-22 05:21:00来源:20区编辑:转角遇见你

南怀瑾先生:心内观心觅本心,心心俱绝见真心

南怀瑾老师:

心内观心觅本心,心心俱绝见真心


       你們諸位年輕人專門來出家學佛,我看滿堂的人心都在外面散亂,都喜歡外物,沒有做到清淨莊嚴,一看臉上散漫不堪;在家的年輕人,也裝作是學佛的樣子,實際上是好奇,心也是在外面散亂。尤其你們諸位年輕人,如果參加了這一次,你覺得是上當也好、誠懇也好,好好體會幾天,不要在這幾天當中生活太散慢,把社會上原來太散慢的習氣帶到禪堂裏來,那是很不應該!那對不起,你就不要在這裡應酬我了,你愛去玩趕快出去玩。這個位子留給想要修行的人,在外面想進來的很多。
 
       所以修行,菩薩要學五明之學(內明、聲明、因明,醫方明、工巧明),內明,我叫它是生命的科學。利用物質向外在的物理世界去追求真理、求證它,這是自然科學的範疇。學佛這個生命的科學与自然科學不同,是不用外面物理世界的東西,是要反轉回來用自己本身的器官功能,用腦子回轉來研究自己的腦子,心回轉來找自己的心。
 
       罵你們的道理就在這一剎那,學會了這一點,記住了這一聲罵你,一輩子用不完的。所以有些老同學們好多年不見面了,我看得很高興就笑,他就很難過,走的時候告訴同學:“老師沒有罵我。”他曉得我的作風,我還罵你,那是看得起你,等到看不起你,就恭維你一頓,恭維人是埋人,把你活埋了,拿高帽子把你活埋了。
 
       生命科學要反回來向自己的內心去求。譬如道家南宗的祖師張紫陽真人,道也通,佛也通,禪宗更高明,後來雍正選歷代佛家道家有成就祖師的語錄,就選了張紫陽。一般歷史學者沒有學過這個,說雍正想學長生不老所以修道,都沒有弄懂。張紫陽真人關於參禪的經驗,有一首偈子非常好:
 
心內觀心覓本心,心心俱絕見真心。
真心明徹通三界,外道邪魔不敢侵。
 
       “心內觀心覓本心”,就是剛才講的,要回轉來找自己的心,內在觀察自己的心。我們的思想、感覺都是心的作用,“心”不是心臟,這是個代名詞,現在所謂講感覺、知覺,歸納起來叫做“心”,是本來的功能。在父母沒有生我們以前,也就是沒有成胎以前,心究竟有沒有?是找這個。這個心,不是西洋哲學講的心,西洋哲學講的心是佛學講的第六意識作用,已經有腦筋了,腦子裡思想的是第六意識,不是心的全體。“心內觀心覓本心”,這個心是代表全體心。本來的心在哪裡?就是原始的原始,沒有腦子,沒有身體,此心究竟存在哪裡?
 

       第二句話,“心心俱絕見真心”,內在一切思想、一切感覺、一切作用都休息、都清淨下來了,心心俱絕,統統絕對清淨了,每個妄心都停止了,感覺、知覺都休息了,才能見真心,就可以見到自己真正的根源、那個本心的功能。“真心明徹通三界”,找到了本心本性,悟到了根本,真的證道了,不是理論上到哦,要身心投進去求證到,就超越物理世界,超越三界之外。“外道邪魔不敢侵”,鬼也好、魔也好、神也好,都不敢碰你。張紫陽是佛道兩家都通的、成就了的道家南宗的祖師之一,非常有名。

《南禅七日》

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       “善男子,此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净,无边虚空,觉所显发,觉圆明故,显心清净。”

 
       现在请大家特别注意!释伽牟尼佛在告诉我们修行的程序。第一步是要如何摆脱身心的虚幻,我们学佛修道都知道身体是假的,可是每个人都放不下、空不了。打坐坐久了,两腿发麻胀痛,你说两腿是假的,把它空掉,空得掉吗?阿弥陀佛!阿弥陀佛!不要痛,佛号念归念,痛还是痛,或者你念“圆觉经”,说自己是幻化,是尘垢,他也照痛不误。你若真能把痛的感觉空掉,脱离幻化,那是菩萨境界。
 
       佛法与科学一样,讲究求证,你说一切皆空,那么你空给我看看!三天不吃饭,你试试看!饿的感觉能不能空掉?做不到,不要随便吹牛。道理会说,经典会讲,到时候空不掉了,一点用也没有。要证得“诸幻灭影像”,世间的一切都是幻化才行。我们现在的长相都只不过是影像而已,都是自己业力的反映,人心不同各如其面,每人有每人不同的业力,所以每人的长相也都不同。
 

       假如能够灭掉这些影像,佛说“尔时便得无方清净,无边虚空”,无方则不限于西方极乐净土,每一方都清净。东、西、南、北、上、下无论哪一方,处处清净,处处都是净土。宋朝道家张紫阳真人说:“不移一步到西方,端坐西方在目前,顶后有光犹是幻,云生足下未为仙。”修道修到头顶放光,这只是虚幻影像,算不了什么,即使能腾云驾雾,那也只是神通不是道。那么,要怎么样才算成道呢?张真人又说:“心内观心觅本心,心心俱绝见真心,真心明彻通三界,外道邪魔不敢侵。”这个道理与刚才佛所说的是不是一样?你说他是道家?是佛家?

《圆觉经略说》



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