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《妙法莲华经》卷第四 五百弟子受记品第八

2015-12-15 23:30:00来源:20区编辑:转角遇见你

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精彩内容

妙法莲华经卷第四 五百弟子受记品第八

  尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念:‘世尊甚奇特,所为稀有。随顺世间若干种性,以方便知见、而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。’

  尔时佛告诸比丘:‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众、示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。’

  ‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法,于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。’

  ‘诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中、而得第一,今于我所说法人中、亦为第一,于贤劫中当来诸佛、说法人中,亦复第一,而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进、教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

  其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观、充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相、而自庄严。其国众生,常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久,佛灭度后,起七宝塔、遍满其国。

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  诸比丘谛听, 佛子所行道, 善学方便故, 不可得思议。

  知众乐小法、 而畏于大智, 是故诸菩萨, 作声闻缘觉,

  以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻, 去佛道甚远,

  度脱无量众, 皆悉得成就, 虽小欲懈怠, 渐当令作佛。

  内秘菩萨行, 外现是声闻, 少欲厌生死, 实自净佛土。

  示众有三毒, 又现邪见相, 我弟子如是,  方便度众生。

  若我具足说、 种种现化事, 众生闻是者, 心则怀疑惑。

  今此富楼那, 于昔千亿佛、 勤修所行道, 宣护诸佛法。

  为求无上慧, 而于诸佛所, 现居弟子上。 多闻有智慧,

  所说无所畏, 能令众欢喜, 未曾有疲倦, 而以助佛事。

  已度大神通, 具四无碍智, 知诸根利钝, 常说清净法,

  演畅如是义, 教诸千亿众, 令住大乘法, 而自净佛土。

  未来亦供养、 无量无数佛, 护助宣正法, 亦自净佛土。

  常以诸方便, 说法无所畏, 度不可计众、 成就一切智。

  供养诸如来, 护持法宝藏, 其后得成佛, 号名曰法明。

  其国名善净, 七宝所合成, 劫名为宝明。 菩萨众甚多,

  其数无量亿, 皆度大神通, 威德力具足, 充满其国土。

  声闻亦无数, 三明八解脱, 得四无碍智, 以是等为僧。

  其国诸众生, 淫欲皆已断, 纯一变化生, 具相庄严身。

  法喜禅悦食, 更无余食想。 无有诸女人, 亦无诸恶道。

  富楼那比丘, 功德悉成满, 当得斯净土, 贤圣众甚多。

  如是无量事, 我今但略说。

  尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念:‘我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记、如余大弟子者,不亦快乎。’佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:‘是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  憍陈如比丘, 当见无量佛, 过阿僧祇劫, 乃成等正觉。

  常放大光明, 具足诸神通, 名闻遍十方, 一切之所敬,

  常说无上道, 故号为普明。 其国土清净, 菩萨皆勇猛,

  咸升妙楼阁, 游诸十方国, 以无上供具、 奉献于诸佛。

  作是供养已, 心怀大欢喜, 须臾还本国, 有如是神力。

  佛寿六万劫, 正法住倍寿, 像法复倍是, 法灭天人忧。

  其五百比丘, 次第当作佛, 同号曰普明, 转次而授记。

  我灭度之后, 某甲当作佛, 其所化世间, 亦如我今日。

  国土之严净, 及诸神通力, 菩萨声闻众, 正法及像法,

  寿命劫多少, 皆如上所说。 迦叶汝已知, 五百自在者,

  余诸声闻众, 亦当复如是。 其不在此会, 汝当为宣说。

  尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:‘世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧,而便自以小智为足。’

  ‘世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠、系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已、游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后、亲友会遇见之,而作是言:“咄哉、丈夫,何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠、系汝衣里,今故现在。而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需,常可如意,无所乏短。”’

  ‘佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在、不失。今者、世尊觉悟我等,作如是言:“诸比丘,汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。”’

  ‘世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。’

  尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:

  我等闻无上、 安隐授记声, 欢喜未曾有, 礼无量智佛。

  今于世尊前、 自悔诸过咎, 于无量佛宝, 得少涅槃分,

  如无智愚人, 便自以为足。 譬如贫穷人、 往至亲友家,

  其家甚大富, 具设诸肴膳。 以无价宝珠、 系著内衣里,

  默与而舍去, 时卧不觉知。 是人既已起, 游行诣他国,

  求衣食自济, 资生甚艰难, 得少便为足, 更不愿好者。

  不觉内衣里、 有无价宝珠。 与珠之亲友, 后见此贫人,

  苦切责之已, 示以所系珠。 贫人见此珠, 其心大欢喜,

  富有诸财物, 五欲而自恣。 我等亦如是, 世尊于长夜,

  常愍见教化, 令种无上愿。 我等无智故, 不觉亦不知,

  得少涅槃分, 自足不求余。 今佛觉悟我, 言非实灭度,

  得佛无上慧, 尔乃为真灭。 我今从佛闻  授记庄严事,

  及转次受决, 身心遍欢喜。













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