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《太上感应篇》白话易解

2015-11-10 21:50:00来源:20区编辑:转角遇见你

《太上感应篇》白话易解


第八十一集

【受宠若惊。】

《感应篇》批注里面,引用周朝周公对伯禽的一段话。他总共说了六桩事情,第一个是「德行广大,而守以恭者荣」,荣是荣誉。一个有大德之行,大德之人,处事待人接物,都能以恭敬心,这是真正的荣耀。决定不能够傲慢,傲慢一定是失败的。所以我们看释迦牟尼佛、看孔子,几乎古今的圣哲,他们都非常谦虚,都能够包容,待人都非常的恭敬,这是我们应当要学习的。

第二句,他说「土地博裕,而守以俭者安」,安就是身心安稳。我们中国人常常祝福所讲的平安,这个话很有道理。「平」是什么?平等,平等才是最安定的。所以你看社会,你看历史,古今中外社会动乱的时候,决定是贫富不均,这才起了争端。贫富不均,种种不平等,说实在的话,这是事实,所谓是我们伸开五个手指,都不一样长,他怎么会平等?为什么不平等?个人造的业不相同,种善因得善果,造恶业也想得善果,哪有这个道理!所以我们就晓得,十法界决定不是平等的,不平等就不可能安全,社会安全做不到。

所以古圣先贤用教学的方法,教育的方法,教导富有的人,应当布施,帮助贫穷的人,教导贫穷人要了解三世因果;我们这一生所受的果报,是自己所做的,不要去怨天尤人。只有用教学的方法,使大家心平下来,事不平,只要心平下来就行了。所以贫贱之人,他也能够积德行善,将来果报就殊胜了。富贵之人不懂得积德修善,他福报享完了,来生就没有了。所以要有人把这些道理、事实真相讲解清楚,每个人就觉悟了,心就平了,这样才能够获得社会的安定,世界和平。

可是这些道理,现代人很难接受;难接受,更要讲。不能说不能接受,就不讲了,这不可以的。昨天晚上,你们看到坐在我旁边的道教的李道长,他现在也在听《感应篇》,我们这个带子送给他,他也在听,他就说「太难了!」没有人相信,没有人相信,我们更要讲。为什么没有人相信?迷得太深了,迷的人太多了。在现前这个社会,大家都认为作恶、害人是当然之理,你看哪个人不害人?哪个人去做好事?做好事有什么好结果,做坏人那结果多好,名闻利养都来了。他那个富贵的果报,绝对不是作恶得来的,是他前世所修的。佛法里面讲得好,「欲知前世因,今生受者是」,我这一生所受的果报,就是我前生所造的因。「欲知来世果,今生作者是」,你要享来生的果报,这一生造作的那就是的,这不是说明果报通三世?这一生享受的富贵,决不是这一生作恶得来的,命里头有的。

这一生假借富贵仗势欺人,胡作妄为,你这一生富贵享尽了,来生到哪里去了?投胎作猪是事实,你看看印光法师《文钞》里面所写的,曹操,那还得了!曹操也投胎作猪去了。印光大师写这个,你们看到了。这是民国初年的事情,有人杀猪,猪杀了之后,把猪的内脏拔出来,猪肝上面有「曹操」两个字,所以大家晓得,那个猪是曹操投胎的。曹操距离我们现在一千多年,还在变猪,他变了多少次的猪,我们不知道。这样明显的因果报应,事实真相如是,不是给你开玩笑的,不是假借这种方式劝你行善,我们要这样想法,完全错了。世出世间的圣贤,就像《金刚经》上所说的是「真语者」,他说的话绝对没有一句假话;「实语者」,绝对不是虚伪的话;「如语者」,如语是完全跟事实一样,不增不减,给你说的是实话。你听了怀疑不能相信,是你自己没有善根,没有福报。遇到一个明人给你指路,你不相信,不接受,这就是此地讲的「愚痴」,愚痴到了极处。

第二句的意思,就是说你有财富;你有财富,怎样能够得到身心安稳?一定要懂得节俭。佛还教给我们要懂得布施,不仅仅是节俭,要懂得布施,要懂得帮助人,你就得安稳。你自己节俭,不知道布施,还是不会安全的。强盗小偷把目标都锁定在你家里,你家里有财。你要能够常常布施,帮助邻近贫苦之人,你就可以安稳睡大觉,强盗小偷要来,你的邻里乡党会保护你,他会照顾。你对他们有恩惠,你发财他们沾光,希望你财发得愈大愈好。如果你是为富不仁,虽然节俭,不肯帮助人,那个强盗小偷要问的时候,他会给你指路,给小偷指路。你家里失火的时候,他在外面看,烧得好,该烧!这是人之常情。所以怎样才能得到身心安稳,尽心尽力帮助别人,助人决定是自助,要懂这个道理。

第三句讲「禄位尊荣,而守以卑者贵」。前面是富,这是贵。你怎样能保持你的富贵?贵是你在社会上有地位,作大官,应该以什么态度?谦虚、谦卑,不敢在人上。这个道理,诸位细细去观察,观察古人,读历史、读古人传记;现在这个社会,你也可以仔细观察,居高位的人,他能够谦虚待人,他的地位还不只现在这个阶段,还会向上升。如果他盛气凌人,骄慢待人,他的位子不会长久,保不长久,他那个福报很快就会享尽,我们都能够看得很清楚。

新加坡王总统我见过,昨天晚上你们见到了,纳丹先生,他是总统候选人,候选人只有一个,他决定当选,得到社会普遍的支持。你看看人多谦虚,对待每一个人都那么客气,你看到一点架子都没有。他能保持他的富贵,礼教人「自卑而尊人」,我们要学。释迦牟尼佛对于任何一个人,平等恭敬,对帝王、对乞丐,一律平等,决定没有分别心,这是佛菩萨,我们要学的。这个恭敬出自于至诚、真诚,不是虚伪的,不是装出来的,装出来一眼就看穿了;虚伪客套,一眼看穿了。出自于真诚。

「人众兵强,而守以畏者胜」,这个道理要懂。在我们平民,这句话你要有引伸的意思,或者是我们的才胜人,我们的艺胜人,我们的学胜人,只要有一样东西出人头地的,都是胜,强胜;胜就很容易骄傲,值得骄傲。畏惧是骄傲的反面,常常要怀着畏惧之心,不如人之心,所谓人上还有人,天上还有天,有什么值得骄傲?真有把握能胜人吗?多想想,我们再能干,跟诸佛如来比比,跟诸菩萨比比,差远了!别说跟他们比,跟个小乘须陀洹都比不上,有什么能够胜过别人的。不要轻慢一切众生,一切众生里面,也许有佛菩萨化身在其中。这些事实常有,常常在。我们在古籍里面看到,佛菩萨应化在中国,难道古时候佛菩萨来应化,现在佛菩萨就不来了吗?从理论上说,众生愈是有灾难,佛菩萨来得愈多,他来救苦救难,他来示现是平常人的身分,你认不出来,他也不会告诉你。真正学佛的人能看得出来,心里会知道。怎么看得出来?他的思想见解、言语造作像菩萨,经典就是标准。很像菩萨,样样都跟经典教诲相应,他不是菩萨,谁是菩萨?我们自己要转凡成圣,就要从这个地方学习。

所以我常常劝勉同学们,舍弃自己的成见,舍弃自己的妄想分别执着,随顺佛菩萨的教诲,听从佛菩萨的教导,我们认真努力去学习,这叫学佛、学菩萨。果然相应,自己不知不觉就转凡成圣了。所以不要以为这个世间太乱了,灾难太多了,殊不知就是在这种时节因缘,诸佛菩萨都会到这个世间来救苦救难。常怀畏心,《了凡四训》里面,了凡教他的儿子,也特别重视畏心。

下面第四句,「聪明睿知,而守以愚者益」,益是得利益。你有聪明,你有智慧,聪明智慧的人几个人懂得守愚?能够懂得守愚,那是真聪明。往往这种人,所谓是锋芒毕露,不是好事情。我年轻时候也犯这个过失,老人教我,要学愚,要懂得收敛。我跟李炳南老居士,李老跟我讲过很多次,教我学愚,他说他一生想学,学不像。大智若愚,圣贤人的教诲,李老师劝我学,告诉我他自己也在学,学了一辈子还不算学成功,勉励我。

我也认真努力在学,你们能看得出来吗?我还真有点心得,你们以为我讲的这个东西还讲得不错,我自己觉得非常难为情,无有是处。我这一生当中没有写过文章,为什么?不敢写,见不得人。这跟你讲的是真话,绝对不是假话。跟古圣先贤去比,跟现代祖师大德去比,我们给人家当侍者的资格都不够,我跟大家讲的都是真话。我这个愚不是学愚,是真的愚,哪里要学?学是真有智慧才是学愚;我们没有智慧,智慧没开,只不过是以真诚心待人接物而已,不敢有虚伪。自己在佛法修学当中得的一点好处,说出来与大家共享而已。

下面是「博闻多记,而守以浅者广」,这是讲做学问。有这个天分,博闻广记,你看得多,听得多,你有能力都能够记住,现在人讲的常识丰富,博学多闻。始终能够守住「浅」,你的学问知识才能增广,不敢以学识炫耀。这总共说了六个,这六个字,第一个是教我们恭敬,第二个教我们节俭,第三个教我们谦卑,第四个教我们常常怀着畏惧之心;守愚,知道自己所学的浅薄,你才能保住你的德行,不至于退败。这是周公教人的,我们要学。佛教人也是六桩事情,教人布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

圣贤人教人,都是言简意赅。言语不多,它的内容通常讲言简意赅,「意赅」到底赅到什么范围?虚空法界,过去未来,一点都不假,这才是真正的大学问。可是「言简意赅」这四个字,几个人能懂得、能体会到?我们要细心,否则的话,学佛就得不到下手之处。人家几句话,一个字、两个字,深广无尽。可是我们粗心大意,往往把它粗略的看过了,没有放在心上,根本不懂它的意思的浅深,到哪里能学到东西?许许多多的机缘,无比殊胜的机缘,都是当面错过,多可惜!

决定不可以说,现在没有人相信就不讲。没有人相信更要讲,要多讲,普遍去讲,讲多了人就相信了。假话遍数说多了,人家都会相信,何况是真话!要懂得这个道理,我们才能够帮助苦难众生回头。假话说一百遍、说一千遍,人家都信以为真;真话说一千遍、说一万遍,人家怎么会不相信?怎么会不回头?所以决定不可以以为,社会现在对这个不相信了,我们不要讲了,讲了落得人家反感。反感是他的,一遍反感,十遍反感,百遍反感,到千遍他就不反感,万遍他就相信了。菩萨教化众生,佛在经典上教我们,也是这样的千遍万遍,我们才相信,我们也不是一遍、十遍、二十遍就相信的。我们怎么学习的,我们应该帮助那些不信的人,从我们自己切身的经验,体会得的方法,这个方法有效,不断的重复,认真努力去表演,做给人看。好,今天时间到了。


(待续)

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